Ferraz's blog

Introdução

A Declaração de Direitos da Virgínia, escrita por George Mason (1725-1792), político e um dos pais fundadores dos EUA, foi adotada pela Convenção Constitucional da Virgínia em 12 de junho de 1776. Tal declaração foi utilizada por Thomas Jefferson (1743-1826), um dos pais fundadores dos EUA e 3º presidente dos EUA, para os parágrafos iniciais da Declaração de Independência. Também foi amplamente copiada pelas outras colônias e tornou-se a base da Declaração de Direitos.

A Declaração de Independência dos Estados Unidos, adotada em 4 de julho de 1776, é um exemplo fundamental do pensamento liberal clássico. Ela enfatiza a liberdade individual, o governo limitado e os direitos naturais, inspirando-se fortemente na filosofia de John Locke. A Declaração afirma: “Consideramos estas verdades como autoevidentes: que todos os homens são criados iguais, que são dotados pelo seu Criador de certos direitos inalienáveis, entre os quais estão a vida, a liberdade e a busca da felicidade“, destacando os direitos como inerentes, não garantidos pelo Estado..

Contexto Histórico e Filosófico

A Revolução Americana (1765–1783) foi impulsionada pela defesa de direitos naturais, enraizada na filosofia de John Locke, que influenciou figuras como Thomas Jefferson e John Adams.

A Declaração de Virgínia, adotada em 12 de junho de 1776, é o documento base da declaração de direitos americana, estabelecendo princípios como a igualdade natural, o direito à vida, liberdade, propriedade, que todo poder emana do povo, que os magistrados e servidores públicos exercem poder em nome do povo e a necessidade de um governo que proteja esses direitos, entre outros.

A Declaração de Independência, adotada em 4 de julho de 1776, é um documento central, começando com:

“Quando, no curso dos eventos humanos, torna-se necessário para um povo dissolver os laços políticos que o conectavam a outro, e assumir, entre os poderes da Terra, a posição separada e igual à qual as Leis da Natureza e do Deus da Natureza os intitulam..”

Essa abertura, reflete a crença de que a república americana está enraizada na lei natural, suportada por razão e revelação divina. Foram feitas quatro menções a Deus na Declaração, cada uma com um papel específico:

• ” Leis da Natureza e do Deus da Natureza ” como base legislativa;
• ” dotados pelo seu Criador ” como origem dos direitos inalienáveis;
• ” Juiz Supremo do mundo ” como juiz da causa rebelde;
• ” proteção da Providência divina ” como papel executivo.

Essa visão combina a tradição protestante, predominante entre os colonos (estima-se que 98% deles eram protestantes), com a filosofia Iluminista, alinhando-se à teoria do contrato social de Locke.

Figura 15: Declaração de Independência.

Autor: John Trumbull (1756-1843)

Fonte: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Declaration_of_Independence_(1819),_by_John_Trumbull.jpg

O que torna a América única Em seu discurso “O que vi na América”, Gilbert Keith Chesterton (1874-1936) disse: “A América é a única nação do mundo fundada em um credo. Esse credo é apresentado com lucidez dogmática e até teológica na Declaração de Independência; talvez a única peça de política prática que também é política teórica e grande literatura. Ela enuncia que todos os homens são iguais em sua reivindicação à justiça, que os governos existem para lhes dar essa justiça e que sua autoridade é, por essa razão, justa. Certamente condena o anarquismo e, por inferência, também condena o ateísmo, visto que nomeia claramente o Criador como a autoridade suprema de quem esses direitos iguais derivam. Ninguém espera que um sistema político moderno proceda logicamente na aplicação de tais dogmas e, em matéria de Deus e Governo, é naturalmente Deus cuja reivindicação é menosprezada. A questão é que existe um credo, se não sobre coisas divinas, pelo menos sobre coisas humanas.”

Algumas Lições da Revolução Americana

Considerado o paradigma de sucesso revolucionário, há algumas lições podem ser extraídas da revolução americana, refletindo os seus princípios e práticas:

Legitimidade da Revolução: É legítima uma revolução que objetiva retirar um governo que sistematicamente, de forma prolongada, viola os direitos dados por Deus e os direitos naturais, quando não há mais esperança para o bom senso (e os respeito a tais direitos) na ação governamental. A Declaração de Independência justifica isso ao listar abusos do rei Jorge III, como a imposição de impostos sem representação.

Civilidade na Revolução: Mesmo para fazer uma revolução, é possível ser civilizado, devendo-se tentar todos os recursos antes da mesma. Os colonos exauriram meios pacíficos, como petições e negociações, antes de recorrer à violência, ilustrando que a revolução é um último recurso.

A luta para acabar com a escravidão desde o início Thomas Jefferson incluiu uma forte condenação do tráfico transatlântico de escravos em seu rascunho original da Declaração de Independência, atribuindo-o diretamente ao Rei George III como uma violação dos direitos humanos e um “comércio execrável”: “Ele travou uma guerra cruel contra a própria natureza humana, violando seus direitos mais sagrados de vida e liberdade nas pessoas de um povo distante que nunca o ofendeu, cativando-os e levando-os à escravidão em outro hemisfério, ou para incorrer em morte miserável em seu transporte para lá. Essa guerra pirata, o opróbrio dos poderes infiéis, é a guerra do rei CRISTÃO da Grã-Bretanha. Determinado a manter aberto um mercado onde HOMENS pudessem ser comprados e vendidos, ele prostituiu sua negação para suprimir toda tentativa legislativa de proibir ou restringir esse comércio execrável; e para que esse conjunto de horrores não precisasse de nenhum fato de morte ilustre, ele agora está incitando essas mesmas pessoas a se levantarem em armas entre nós e a comprarem essa liberdade. dos quais ele os privou, e assassinando as pessoas sobre as quais também os impôs; pagando assim crimes anteriores cometidos contra as liberdades de um povo, com crimes que ele os incita a cometer contra as vidas de outro.” (texto completo em: https://www.loc.gov/exhibits/declara/ruffdrft.html) No entanto, as colônias estavam profundamente divididas em relação à escravidão. De acordo com Jefferson em sua autobiografia, a cláusula “que reprovava a escravização dos habitantes da África foi eliminada em cumprimento à Carolina do Sul e à Geórgia, que nunca haviam tentado restringir a importação de escravos e que, pelo contrário, ainda desejavam continuá-la” (disponível em https://www.gutenberg.org/files/45847/45847-h/45847-h.htm). No final, o Congresso fez mudanças substanciais, eliminando a denúncia do tráfico de escravos africanos, devido à necessidade de consenso entre todas as colônias. Essa omissão prenunciou conflitos futuros que culminariam na Guerra Civil.

Relação com o Diagrama Circular de Mentalidades Políticas

No diagrama circular, a Revolução Americana ocupa uma posição central no liberalismo clássico, defendendo liberdade individual, proteção de direitos naturais. Eles conectam-se:

Aos esquerdistas democráticos pela ênfase na representação e igualdade perante a lei, embora difiram na intervenção econômica, como visto no slogan “no taxation without representation” que ressoa em movimentos por sufrágio universal.

Aos conservadores moderados (britânicos e americanos) pelo respeito às instituições e mudanças graduais, como a evolução do sistema britânico, mas diferem na ênfase na liberdade individual. De outro lado, os direitos, para os conservadores britânicos, se originam de pactos com o governo, não são direitos naturais ou dados por Deus.

Em oposição, rejeitam os estatistas radicais, como o absolutismo do rei Jorge III, defendendo um sistema que distribui poder e protege liberdades, contrastando com regimes centralizados como os de Mussolini ou Stalin.

O Terceiro Grande Título de Propriedade das Liberdades Anglo-Americanas Winston S. Churchill (1878-1965), o mais importante político britânico da primeira metade do século XX, proferiu um discurso em homenagem ao 142º aniversário da Declaração de Independência, em 4 de julho de 1918, do qual transcrevemos trechos: “Proponho que a seguinte resolução seja transmitida por telegrama da reunião como uma saudação ao Presidente e ao povo dos Estados Unidos da América: Esta reunião da Irmandade Anglo-Saxônica, reunida em Londres em 4 de julho de 1918, envia ao Presidente e ao povo dos Estados Unidos suas sinceras saudações pelo 142º aniversário da Declaração de Independência Americana. Regozijam-se pelo fato de que o amor à liberdade e à justiça, sobre os quais a nação americana foi fundada, tenha unido, no presente momento de provação, toda a família de língua inglesa em uma irmandade de armas. Estamos reunidos aqui hoje em Westminster para celebrar o festival nacional do povo americano e o 142º aniversário da Declaração de Independência. Estamos reunidos aqui também como irmãos de armas lutando por uma causa justa. graves ferimentos e perigos e passando por tempos de ansiedade e sofrimento excepcionais. Portanto, buscamos inspiração e conforto na história passada de nossa raça para alegrar nossos corações, fortalecer e purificar nossa resolução e camaradagem. Existe uma grande harmonia entre o espírito e a linguagem da Declaração de Independência e tudo pelo que lutamos agora. Uma harmonia semelhante existe entre os princípios dessa Declaração e tudo o que o povo britânico desejou defender e, de fato, finalmente alcançou, tanto aqui em casa quanto nos Domínios autônomos da Coroa. A Declaração de Independência não é apenas um documento americano. Ela sucede à Magna Carta e à Declaração de Direitos como o terceiro grande título de propriedade sobre o qual as liberdades do povo de língua inglesa são fundadas. Por ela, perdemos um Império, mas por ela também preservamos um Império. Aplicando seus princípios e aprendendo sua lição, mantivemos nossa comunhão com as poderosas Comunidades que nossos filhos estabeleceram além-mar. Onde quer que os homens busquem formular políticas ou constituições que protejam o cidadão, seja ele rico ou pobre, por um lado, da vergonha de despotismo, por outro lado, das misérias da anarquia, que combinam liberdade individual com respeito à lei e amor à pátria, é à inspiração que originalmente brotou do solo inglês e da mentalidade anglo-saxônica que elas inevitavelmente retornarão. Portanto, unimo-nos, com perfeita sinceridade e simplicidade, aos nossos amigos e parentes americanos na celebração do auspicioso e glorioso aniversário de sua nacionalidade.“ (https://winstonchurchill.hillsdale.edu/churchill-on-july-4th/)

Relevância Moderna

Esses ideais continuam a influenciar debates sobre liberdade individual versus intervenção estatal, conectando-se ao liberalismo clássico.

Os princípios de direitos naturais e governo limitado permanecem centrais para democracias modernas, como nos EUA.

Conclusão

As Declarações de Virginia e de Independência dos EUA representam a essência do liberalismo clássico, sendo elementos centrais da fundação dos EUA. Conectam-se ao diagrama circular com os defensores da liberdade, opondo-se a autoritarismos, e continuam documentos relevante em debates modernos sobre governança, direitos e na interpretação constitucional americana.

Textos selecionados

A DECLARAÇÃO DE DIREITOS DE VIRGÍNIA (ADOTADA EM 12/6/1776)

A Declaração de Direitos

É feita pelos representantes do bom povo da Virgínia, reunidos em plena e livre convenção, que os direitos pertencem a eles e à sua posteridade, como base e fundamento do governo.

Seção 1. Que todos os homens são, por natureza, igualmente livres e independentes e têm certos direitos inerentes, dos quais, ao ingressarem em um estado de sociedade, não podem, por qualquer pacto, privar ou despojar sua posteridade; a saber, o gozo da vida e da liberdade, com os meios de adquirir e possuir propriedade, e buscar e obter felicidade e segurança.

Seção 2. Que todo poder é investido e, consequentemente, derivado do povo; que os magistrados são seus curadores e servidores e estão sempre sujeitos a eles.

Seção 3. Que o governo é, ou deveria ser, instituído para o benefício comum, proteção e segurança do povo, nação ou comunidade; de ​​todos os vários modos e formas de governo, o melhor é aquele que é capaz de produzir o maior grau de felicidade e segurança e é mais eficazmente protegido contra o perigo de má administração. E que, quando qualquer governo for considerado inadequado ou contrário a esses propósitos, a maioria da comunidade tem o direito indubitável, inalienável e irrevogável de reformá-lo, alterá-lo ou aboli-lo, da maneira que for considerada mais propícia ao bem-estar público.

Seção 4. Que nenhum homem, ou grupo de homens, tem direito a emolumentos ou privilégios exclusivos ou separados da comunidade, exceto em consideração a serviços públicos; os quais, não sendo descendentes, nem devem os cargos de magistrado, legislador ou juiz ser hereditários.

Seção 5. Para que os poderes legislativo e executivo do estado sejam separados e distintos do judiciário; e para que os membros dos dois primeiros possam ser impedidos de opressão, sentindo e participando dos fardos do povo, eles devem, em períodos fixos, ser reduzidos a uma posição privada, retornar ao corpo do qual foram originalmente retirados, e as vagas devem ser preenchidas por eleições frequentes, certas e regulares, nas quais todos, ou qualquer parte, dos antigos membros sejam novamente elegíveis ou inelegíveis, conforme as leis determinarem.

Seção 6. Para que os poderes legislativo e executivo do estado sejam separados e distintos do judiciário; e para que os membros dos dois primeiros possam ser impedidos de opressão, sentindo e participando dos fardos do povo, eles devem, em períodos fixos, ser reduzidos a uma posição privada, retornar ao corpo do qual foram originalmente retirados, e as vagas devem ser preenchidas por eleições frequentes, certas e regulares, nas quais todos, ou qualquer parte, dos antigos membros, sejam novamente elegíveis ou inelegíveis, conforme as leis determinarem.

Seção 7. Que todo poder de suspender leis, ou a execução de leis, por qualquer autoridade, sem o consentimento dos representantes do povo, é prejudicial aos seus direitos e não deve ser exercido.

Seção 8. Que em todos os processos capitais ou criminais um homem tem o direito de exigir a causa e a natureza de sua acusação, de ser confrontado com os acusadores e testemunhas, de exigir provas a seu favor e de ter um julgamento rápido por um júri imparcial de doze homens de sua vizinhança, sem cujo consentimento unânime ele não pode ser considerado culpado; nem pode ser compelido a prestar depoimento contra si mesmo; que nenhum homem seja privado de sua liberdade, exceto pela lei do país ou pelo julgamento de seus pares.

Seção 9. Que não se deve exigir fiança excessiva, nem impor multas excessivas, nem infligir punições cruéis e incomuns.

Seção 10. Que mandados gerais, pelos quais um oficial ou mensageiro pode ser ordenado a revistar lugares suspeitos sem evidências de um fato cometido, ou a apreender qualquer pessoa ou pessoas não nomeadas, ou cujo delito não seja particularmente descrito e apoiado por evidências, são graves e opressivos e não devem ser concedidos.

Seção 11. Que em controvérsias relativas à propriedade e em processos entre homens, o antigo julgamento por júri é preferível a qualquer outro e deve ser considerado sagrado.

Seção 12. Que a liberdade de imprensa é um dos grandes baluartes da liberdade e nunca pode ser restringida a não ser por governos despóticos.

Seção 13. Que uma milícia bem regulamentada, composta pelo povo, treinada para armas, é a defesa adequada, natural e segura de um estado livre; que exércitos permanentes, em tempos de paz, devem ser evitados por serem perigosos para a liberdade; e que em todos os casos os militares devem estar sob estrita subordinação e ser governados pelo poder civil.

Seção 14. Que o povo tem direito a um governo uniforme; e, portanto, que nenhum governo separado ou independente do governo da Virgínia deve ser erguido ou estabelecido dentro dos seus limites.

Seção 15. Que nenhum governo livre, ou as bênçãos da liberdade, podem ser preservados para qualquer povo, a não ser por uma firme adesão à justiça, moderação, temperança, frugalidade e virtude, e pela frequente recorrência aos princípios fundamentais.

Seção 16. Que a religião, ou o dever que temos para com nosso Criador, e a maneira de cumpri-lo, só pode ser dirigida pela razão e convicção, não pela força ou violência; e, portanto, todos os homens têm igual direito ao livre exercício da religião, de acordo com os ditames da consciência; e que é dever mútuo de todos praticar a tolerância, o amor e a caridade cristãos uns para com os outros.

A DECLARAÇÃO DE INDEPENDÊNCIA DOS ESTADOS UNIDOS DA AMÉRICA (DE 4/7/1776)

Quando, no curso dos acontecimentos humanos, se torna necessário a um povo dissolver os laços políticos que o ligavam a outro, e assumir, entre os poderes da Terra, posição igual e separada, a que lhe dão direito as leis da natureza e as do Deus da natureza, o respeito digno para com as opiniões dos homens exige que se declarem as causas que os levam a essa separação.

Consideramos estas verdades como evidentes por si mesmas, que todos os homens são criados iguais, dotados pelo Criador de certos direitos inalienáveis, que entre estes estão a vida, a liberdade e a procura da felicidade. Que a fim de assegurar esses direitos, governos são instituídos entre os homens, derivando seus justos poderes do consentimento dos governados; que, sempre que qualquer forma de governo se torne destrutiva de tais fins, cabe ao povo o direito de alterá-la ou aboli-la e instituir novo governo, baseando-o em tais princípios e organizando-lhe os poderes pela forma que lhe pareça mais conveniente para realizar-lhe a segurança e a felicidade. Na realidade, a prudência recomenda que não se mudem os governos instituídos há muito tempo por motivos leves e passageiros; e, assim sendo, toda experiência tem mostrado que os homens estão mais dispostos a sofrer, enquanto os males são suportáveis, do que a se desagravar, abolindo as formas a que se acostumaram. Mas quando uma longa série de abusos e usurpações, perseguindo invariavelmente o mesmo objeto, indica o desígnio de reduzi-los ao despotismo absoluto, assistem-lhes o direito, bem como o dever, de abolir tais governos e instituir novos Guardiães para sua futura segurança. Tal tem sido o sofrimento paciente destas colônias e tal agora a necessidade que as força a alterar os sistemas anteriores de governo.

A história do atual Rei da Grã-Bretanha compõe-se de repetidas injúrias e usurpações, tendo todos por objetivo direto o estabelecimento da tirania absoluta sobre estes Estados. Para prová-lo, permitam-nos submeter os factos a um mundo cândido.

Recusou assentimento a leis das mais salutares e necessárias ao bem público.

Proibiu aos governadores a promulgação de leis de importância imediata e urgente, a menos que a aplicação fosse suspensa até que se obtivesse o seu assentimento, e , uma vez suspensas, deixou inteiramente de dispensar-lhes atenção.

Recusou promulgar outras leis para o bem-estar de grandes distritos de povo, a menos que abandonassem o direito de representação no legislativo, direito inestimável para eles e temível apenas para os tiranos.

Convocou os corpos legislativos a lugares não usuais, sem conforto e distantes dos locais em que se encontram os arquivos públicos, com o único fito de arrancar-lhes, pela fadiga, o assentimento às medidas que lhe conviessem.

Dissolveu Câmaras de Representantes repetidamente porque se opunham com máscula firmeza às invasões dos direitos do povo.

Recusou por muito tempo, depois de tais dissoluções, fazer com que outros fossem eleitos; em virtude do que os poderes legislativos incapazes de aniquilação voltaram ao povo em geral para que os exercesse; ficando durante esse tempo o Estado exposto a todos os perigos de invasão externa ou convulsão interna.

Procurou impedir o povoamento destes estados, obstruindo para esse fim as leis de naturalização de estrangeiros, recusando promulgar outras que animassem as migrações para cá e complicando as condições para novas apropriações de terras.

Dificultou a administração da justiça pela recusa de assentimento a leis que estabeleciam poderes judiciários.

Tornou os juízes dependentes apenas da vontade dele para gozo do cargo e valor e pagamento dos respectivos salários.

Criou uma multidão de novos cargos e para eles enviou enxames de funcionários para perseguir o povo e devorar-nos a substância.

Manteve entre nós, em tempo de paz, exércitos permanentes sem o consentimento dos nossos corpos legislativos.

Tentou tornar o militar independente do poder civil e a ele superior.

Combinou com outros sujeitar-nos a uma jurisdição estranha à nossa Constituição e não reconhecida pelas nossas leis, dando assentimento aos seus atos de pretensa legislação:

para aquartelar grandes corpos de tropas entre nós;

para protegê-las por meio de julgamentos simulados, de punição por assassinatos que viessem a cometer contra os habitantes destes estados;

para fazer cessar o nosso comércio com todas as partes do mundo;

por lançar impostos sem nosso consentimento;

por privar-nos, em muitos casos, dos benefícios do julgamento pelo júri;

por transportar-nos por mar para julgamento por pretensas ofensas;

por abolir o sistema livre de leis inglesas em província vizinha, aí estabelecendo governo arbitrário e ampliando-lhe os limites, de sorte a torná-lo, de imediato, exemplo e instrumento apropriado para a introdução do mesmo domínio absoluto nestas colônias;

por tirar-nos nossas cartas, abolindo as nossas leis mais valiosas e alterando fundamentalmente a forma do nosso governo;

por suspender os nossos corpos legislativos, declarando-se investido do poder de legislar para nós em todos e quaisquer casos.

Abdicou do governo aqui por declarar-nos fora de sua proteção e fazendo-nos guerra.

Saqueou os nossos mares, devastou as nossas costas, incendiou as nossas cidades e destruiu a vida do nosso povo.

Está, agora mesmo, a transportar grandes exércitos de mercenários estrangeiros para completar a obra de morte, desolação e tirania, já iniciada em circunstâncias de crueldade e perfídia raramente igualadas nas idades mais bárbaras e totalmente indignas do chefe de uma nação civilizada.

Obrigou os nossos concidadãos aprisionados no mar alto a tomarem armas contra a própria pátria, para que se tornassem algozes dos amigos e irmãos ou para que caíssem em suas mãos.

Provocou insurreições internas entre nós e procurou trazer contra os habitantes das fronteiras os índios selvagens e impiedosos, cuja regra sabida de guerra é a destruição sem distinção de idade, sexo e condições.

Em cada fase dessas opressões solicitamos reparação nos termos mais humildes; responderam a nossas petições apenas com repetido agravo. Um príncipe cujo carácter se assinala deste modo por todos os atos capazes de definir um tirano não está em condições de governar um povo livre.

Tão-pouco deixamos de chamar a atenção de nossos irmãos britânicos. De tempos em tempos, os advertimos sobre as tentativas do Legislativo deles de estender sobre nós uma jurisdição insustentável. Lembramos-lhes das circunstâncias de nossa migração e estabelecimento aqui.

Apelamos para a justiça natural e para a magnanimidade, e conjuramo-los, pelos laços de nosso parentesco comum, a repudiarem essas usurpações que interromperiam, inevitavelmente, nossas ligações e a nossa correspondência. Permaneceram também surdos à voz da justiça e da consanguinidade. Temos, portanto de aceitar a necessidade de denunciar nossa separação e considerá-los, como consideramos o restante dos homens, inimigos na guerra e amigos na paz.

Nós, por conseguinte, representantes dos ESTADOS UNIDOS DA AMÉRICA, reunidos em CONGRESSO GERAL, apelando para o Juiz Supremo do mundo pela retidão das nossas intenções, em nome e por autoridade do bom povo destas colônias, publicamos e declaramos solenemente: que estas colônias unidas são e de direito têm de ser ESTADOS LIVRES E INDEPENDENTES; que estão desobrigados de qualquer vassalagem para com a Coroa Britânica, e que todo vínculo político entre elas e a Grã-Bretanha está e deve ficar totalmente dissolvido; e que, como ESTADOS LIVRES E INDEPENDENTES, têm inteiro poder para declarar a guerra, concluir a paz, contrair alianças, estabelecer comércio e praticar todos os atos e ações a que têm direito os estados independentes. E em apoio desta declaração, plenos de firme confiança na proteção da Divina Providência, empenhamos mutuamente nossas vidas, nossas fortunas e nossa sagrada honra.

Perguntas de Reflexão

1. Como os princípios da Declaração de Independência influenciaram a estrutura do governo federal nos EUA?

2. Como os ideais da Revolução Americana se relacionam com mentalidades políticas contemporâneas, como o liberalismo clássico e conservadorismo?

3. Porque a Declaração de Virgínia fala de direito de propriedade (seção 1) e a Declaração de Independência fala de direito de busca da felicidade (parágrafo segundo)? Elas estão falando de coisas distintas? Ou, em que medida esses dois direitos (propriedade e busca da felicidade) estão entrelaçados?

4. O direito de destituir um governo persistentemente injusto (direito de revolução) é um direito no sentido jurídico (previsto nas normas jurídicas e assegurado pelo Poder Judiciário) ou se trata de um direito natural ou um direito dado por Deus que é afirmado não como justifica das ações perante os homens mas para justificativa perante Deus (“o Juiz Supremo do mundo”, no último parágrafo da Declaração de Independência)?

5. A Declaração de Virgínia afirma que ” os militares devem estar sob estrita subordinação e ser governados pelo poder civil”. A Declaração de Independência aponta como causa da revolução a tentativa de “tornar o militar independente do poder civil e a ele superior”. De outro lado, no Brasil, os militares estiveram no poder no Brasil de 1964 a 1985, com amplo apoio de grupos políticos e de parcela da população. Feitas tais considerações, no Diagrama Circular das Mentalidades Políticas, onde tais grupos de políticos e essa parcela da população seriam melhor classificados?

6. O Brasil vive uma ditadura do Poder Judiciário em conluio com o Poder Executivo. Se, hipoteticamente, você fosse incumbido de fazer uma declaração de independência desse consórcio, quais princípios você enunciaria nessa declaração? Quais fatos você relacionaria nessa declaração?