Ferraz's blog

Introdução

Adolf Hitler (1889-1945), nascido na Áustria, teve uma infância desafiadora, marcada por fracassos acadêmicos e exposição a ideias antissemitas e nacionalistas em Viena. Serviu no exército alemão durante a Primeira Guerra Mundial, onde foi condecorado, mas profundamente afetado pela derrota da Alemanha, culpando judeus, comunistas e a República de Weimar. Ingressando no Partido dos Trabalhadores Alemães em 1919, ascendeu à liderança do renomeado Partido Nazista em 1921, usando suas habilidades oratórias para promover o ultranacionalismo e o antissemitismo. Seu Putsch da Cervejaria de 1923 fracassou, levando-o à prisão, onde escreveu Mein Kampf. Reconstruindo o partido, capitalizou o caos econômico da Grande Depressão para obter apoio eleitoral, tornando-se Chanceler em 1933 por meio de manobras políticas. Ele então consolidou o poder por meio do Decreto do Incêndio do Reichstag, da Lei Habilitante e de expurgos como a Noite das Facas Longas, estabelecendo-se como Führer em 1934.

Figura. Campo de concentração de Sachsenhausen, prisioneiros realizando trabalhos de escavação.

Fonte: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bundesarchiv_Bild_183-78612-0004,_KZ_Sachsenhausen,_H%C3%A4ftlinge_bei_Erdarbeiten.jpg

Hitler foi um dos primeiros admiradores dos fascistas italianos e se inspirou em Mussolini menos de um mês após a Marcha sobre Roma. Seus métodos espelhavam os de Benito Mussolini em vários aspectos. Ambos empregavam grupos paramilitares — a SA na Alemanha e os Camisas Negras na Itália — para praticar a violência nas ruas contra oponentes, exploravam crises econômicas para prometer renascimento nacional e usavam a propaganda para construir cultos à personalidade. Eles reprimiam a dissidência por meio da polícia secreta, doutrinavam a juventude e promoviam o fascismo como alternativa ao capitalismo e ao comunismo, enfatizando o controle estatal e o nacionalismo extremo. Essas semelhanças surgiram da desilusão e do antibolchevismo compartilhados após a Primeira Guerra Mundial, culminando na aliança do Eixo Roma-Berlim.

Hitler é um monstro! Sir Winston Leonard Spencer Churchill (1874 – 1965), do Partido Conservador, serviu como primeiro-ministro do Reino Unido de 1940 a 1945 e de 1951 a 1955. Um dos mais importantes oponentes de Hitler, em um discurso em 22 de junho de 1941, ele disse: “Hitler é um monstro de perversidade, insaciável em sua sede de sangue e pilhagem. Não contente em ter toda a Europa sob seu domínio, ou então aterrorizado em várias formas de submissão abjeta, ele deve agora realizar sua obra de carnificina e desolação entre as vastas multidões da Rússia e da Ásia. A terrível máquina militar, que nós e o resto do mundo civilizado tão tolamente, tão indolentemente, tão insensatamente permitimos que os gângsteres nazistas construíssem ano após ano a partir de quase nada, não pode ficar parada, sob pena de enferrujar ou se desfazer em pedaços. Ela deve estar em movimento contínuo, triturando vidas humanas e pisoteando os lares e os direitos de centenas de milhões de homens. Além disso, deve ser alimentado não apenas com carne, mas também com óleo.” (Discurso completo em: https://www.youtube.com/watch?v=hii8umkBels)

Ideias Centrais de Adolf Hitler

A estrutura ideológica de Adolf Hitler, conforme detalhada em seu manifesto Mein Kampf, de 1925, centrava-se no nacionalismo extremo, no anticomunismo e em uma visão de renascimento da Alemanha sob um regime autoritário. Ele descreveu a Alemanha como vítima do Tratado de Versalhes, atribuindo seu declínio a inimigos internos e externos, e defendeu o Lebensraum — expansão territorial para o leste a fim de garantir recursos para o povo alemão, frequentemente deslocando populações eslavas consideradas inferiores. Hitler promoveu um Estado totalitário governado pelo Führerprinzip, onde os direitos individuais cederam à unidade nacional, apoiado pelo militarismo, pela doutrinação da juventude e pela propaganda. Ele rejeitou a democracia, o liberalismo e o marxismo como forças divisionistas, extraindo pseudociência racial de pensadores do século XIX, como Arthur de Gobineau e Houston Stewart Chamberlain, bem como influências ocultistas da Sociedade de Thule.

No cerne da visão de mundo de Hitler estava uma teoria racial que reformulava a história humana como uma luta entre raças, em vez de classes, com o progresso cultural vinculado à pureza racial em detrimento de fatores ambientais, culturais ou educacionais. Ele idealizava a raça “ariana”, particularmente os alemães nórdicos, como o ápice da humanidade, creditando-lhes a construção de grandes civilizações, da Roma Antiga à Europa moderna. Hitler advertia que os arianos deveriam afirmar sua superioridade para evitar o declínio por meio de noções de igualdade e argumentava que a mistura racial inevitavelmente levava ao colapso de impérios, corrompendo linhagens superiores.

Hitler retratava os judeus como o inimigo racial supremo — uma força parasitária e subversiva, incapaz de criar, mas hábil na manipulação por meio de finanças, bolchevismo e destruição cultural — culpando-os pela derrota da Alemanha em 1918 e pelas dificuldades econômicas. Ele defendia sua exclusão ou eliminação como uma necessidade biológica para salvaguardar o domínio ariano. Outros grupos, incluindo eslavos, ciganos e africanos, eram colocados em posições inferiores na hierarquia racial e vistos como ameaças à pureza genética e à vitalidade nacional. Essa ideologia se estendeu à eugenia, enfatizando a “higiene racial” por meio da esterilização dos “inaptos” e promovendo a reprodução ariana para forjar uma raça superior.

Grupo de Resistência Rosa Branca O Grupo de Resistência Rosa Branca foi um grupo de resistência não violenta formado em 1942 por estudantes da Universidade de Munique, incluindo Hans Scholl, Sophie Scholl, Alexander Schmorell, Willi Graf, Christoph Probst e o Professor Kurt Huber. Motivado pela indignação moral com as atrocidades nazistas, como o Holocausto e os programas de eutanásia, o grupo produziu e distribuiu seis panfletos expondo os crimes do regime, convocando à resistência e apelando à consciência alemã. Presos em fevereiro de 1943, seus principais membros foram julgados por traição e executados. No segundo panfleto, publicado no final de junho de 1942, eles escreveram sobre a apatia alemã: “Não queremos escrever sobre a Questão Judaica neste folheto, não queremos compor um discurso de defesa – não, queremos apenas mencionar um fato como um breve exemplo: o fato de que, desde a conquista da Polônia, trezentos mil judeus foram assassinados neste país da forma mais bestial. Aqui vemos o crime mais terrível contra a dignidade humana, um crime sem paralelo em toda a história da humanidade. Os judeus também são seres humanos – não importa a posição que se tome sobre a Questão Judaica – e contra seres humanos um crime dessa dimensão foi perpetrado. Alguém poderia dizer que os judeus merecem seu destino. Essa afirmação seria uma presunção monstruosa; mas suponhamos que alguém dissesse isso – que posição ele então assumiu diante do fato de que toda a juventude aristocrática polonesa foi aniquilada (que Deus queira que isso ainda não seja o caso!)? De que maneira, eles perguntariam, algo assim aconteceu? Todos os descendentes masculinos de Pessoas de linhagem nobre entre quinze e vinte anos foram transportadas para campos de concentração na Alemanha e condenadas a trabalhos forçados, e todas as meninas dessa faixa etária foram enviadas para a Noruega, para os bordéis da SS! Por que lhe contar essas coisas, já que você tem plena consciência delas – ou, se não delas, então de outros crimes igualmente graves cometidos por essa terrível subumanidade? Porque aqui tocamos em um problema que nos envolve profundamente e nos obriga a todos a refletir. Por que o povo alemão se comporta de forma tão apática diante de todos esses crimes abomináveis, crimes tão indignos da raça humana? Quase ninguém se pergunta ou se preocupa com isso. É aceito como um fato e esquecido. E mais uma vez o povo alemão dorme em seu sono tedioso e estúpido e encoraja esses criminosos fascistas, dando-lhes a oportunidade de continuar com suas selvagerias; e é claro que eles o fazem. Será que isso seria um sinal de que os alemães se tornaram brutalizados em seus sentimentos humanos mais básicos, que nenhuma corda dentro deles grita ao ver tais atos, que eles afundados em um coma fatal do qual nunca mais acordarão?“ (Texto completo em: https://www.weisse-rose-stiftung.de/white-rose-resistance-group/leaflets-of-the-white-rose/)

Raça como Elemento Central no Fascismo Alemão (Nazismo)

No fascismo ou nazismo alemão, a raça não era apenas um aspecto, mas o elemento fundamental que o distinguia como um nacionalismo racial em vez de um movimento puramente político. Hitler integrou a raça em todas as facetas da ideologia e da governança, enxergando o Estado como uma ferramenta para proteger e promover o Volk Ariano (comunidade popular), com um determinismo biológico que organizava a sociedade em uma hierarquia racial: arianos no topo, com os alemães como a forma mais pura, seguidos por outros europeus, e “subumanos” como judeus e eslavos na base. A pureza racial era essencial para a sobrevivência nacional, levando a políticas de “purificação” populacional por meio da exclusão, trabalho forçado e genocídio, emergindo das influências iniciais de Hitler pelo darwinismo social, que ele adaptou a um programa de guerra racial.

Na década de 1930, sob o regime nazista, a raça ditava a educação (ensinando a superioridade ariana), a economia (arianização dos negócios judaicos) e a política externa (invasões justificadas como reconquista de espaço dos inferiores). O Holocausto, que resultou no assassinato de seis milhões de judeus e milhões de outros, foi a expressão máxima dessa ideologia, enquadrada como uma luta racial defensiva, com programas de eugenia como Aktion T4 (eutanásia de deficientes) e Lebensborn (criação de crianças “puras”) incorporando a raça à máquina estatal. Ao contrário de outras variantes fascistas, o racismo do nazismo era sistemático e genocida desde a sua essência, não um acréscimo.

Quem Permanece Firme? Dietrich Bonhoeffer (1906-1945) foi um pastor luterano da Alemanha. Ele morreu em um campo de concentração pelos nazistas. Em seu texto “Quem Permanece Firme?” (em “Depois de Dez Anos: Um Relato na Virada do Ano 1942-1943“, tradução de Barbara e Martin Rumscheidt), ele critica as falhas de várias respostas humanas ao mal: pessoas razoáveis, com visão limitada, nada alcançam em meio a forças em colisão; fanáticos éticos atacam símbolos superficiais e caem em armadilhas; aqueles que confiam na consciência tornam-se divididos e autoenganosos para evitar o desespero; indivíduos obedientes se apegam aos mandamentos, mas, em última análise, servem ao mal ao evitar a responsabilidade pessoal; atores livres comprometem princípios, mas correm o risco de tolerar males piores; e aqueles que buscam a virtude privada devem ignorar a injustiça, levando à inquietação ou à hipocrisia. Em última análise, somente aqueles que sacrificam a razão, os princípios, a consciência, a liberdade e a virtude em resposta fiel e obediente ao chamado de Deus podem permanecer firmes como indivíduos verdadeiramente responsáveis: “Quem permanece firme? Somente aquele cujo padrão supremo não é sua razão, seus princípios, consciência, liberdade ou virtude; somente aquele que está preparado para sacrificar tudo isso quando, na fé e em relação somente a Deus, é chamado a uma ação obediente e responsável. Tal pessoa é a responsável, cuja vida não deve ser nada mais do que uma resposta à pergunta e ao chamado de Deus. Onde estão esses responsáveis?“

Economia Nazista

A economia nazista passou por uma transformação drástica entre 1933 e 1939, reduzindo o desemprego de 4,8 milhões para 300.000 por meio de programas agressivos de rearmamento que se tornaram o motor econômico central. Os gastos militares aumentaram de 3,5 bilhões de marcos para 26 bilhões, financiados por mecanismos inovadores como os Projetos de Lei Mefo, que permitiram ao regime contornar as restrições legais de empréstimos. O regime privatizou extensivamente ativos estatais, abolindo sindicatos e substituindo-os pela Frente Trabalhista Alemã (DAF), que eliminou os direitos dos trabalhadores de greve ou organização. Grandes corporações como a IG Farben colaboraram ativamente com o regime, chegando a estabelecer fábricas utilizando mão de obra escrava em campos de concentração.

Favorecendo Grandes Corporações O regime nazista prometeu proteger as pequenas empresas, mas não cumpriu esses compromissos. Pequenas empresas familiares se sentiram cada vez mais negligenciadas à medida que o governo priorizava os interesses das grandes empresas. O “anticapitalismo” nazista visava principalmente empresas de propriedade de judeus por meio de boicotes sistemáticos iniciados em abril de 1933, forçando a grande maioria a fechar as portas no final da década de 1930, enquanto empresas não judaicas e grandes corporações internacionais como General Motors, Ford e IBM colaboravam ativamente com o regime e lucravam com ele. Por exemplo, a política de outubro de 1937 determinou a dissolução de todas as empresas com capital inferior a US$ 40.000 (cerca de 40.000 Reichsmarks) e proibiu a criação de novas empresas com capital inferior a US$ 200.000, como parte da Lei das Sociedades por Ações de 1937, estendendo medidas anteriores como a Lei de 1933 para a Formação de Cartéis Compulsórios (que forçava as empresas a se afiliarem a cartéis) e um teto de dividendos de 1934 em 6% para favorecer reinvestimentos maiores. Visando consolidar o poder em grandes cartéis e monopólios para apoiar o rearmamento, a autarquia e a preparação para a guerra, refletia a ideologia darwinista social que priorizava grandes empresas “mais fortes”. Isso devastou as pequenas empresas, causando o colapso de cerca de um quinto das pequenas corporações e restringindo sua concorrência e formação — apesar do apoio eleitoral nazista anterior —, ao mesmo tempo em que beneficiou gigantes como IG Farben e Krupp com subsídios, contratos, acesso a crédito, domínio de 70% da produção até 1937 e aumentos de até 50% na renda dos gestores entre 1933 e 1939, por meio do rearmamento. Em última análise, transformou a economia em um modelo dirigista focado em prioridades militares, sufocando a inovação das pequenas empresas e ampliando as desigualdades.

Este modelo econômico era fundamentalmente insustentável, projetado exclusivamente para a preparação e conquista da guerra, em vez da estabilidade a longo prazo. A busca pela autarquia (autossuficiência econômica) e pelo Lebensraum justificava a expansão territorial para a obtenção de matérias-primas, enquanto o “desemprego invisível” mascarava as realidades econômicas ao excluir mulheres, judeus e outros grupos das estatísticas. Mesmo as melhorias de eficiência na produção de armamentos promovidas por Albert Speer a partir de 1942, que elevaram a produção de aeronaves para 37.000 por ano em 1944, chegaram tarde demais para alterar o resultado da guerra. A economia entraria inevitavelmente em colapso sem guerras contínuas e saques dos territórios ocupados.

Economia de Pilhagem A pilhagem nazista representou uma sistematização industrial da extração de riqueza, com a expropriação sistemática do povo judeu e a transferência de suas casas, negócios, obras de arte, ativos financeiros, instrumentos musicais, livros e até mesmo móveis domésticos para o Reich. Após o início da Operação Barbarossa, a Europa Oriental foi saqueada pelas forças nazistas, com 9 milhões de toneladas de grãos, 2 milhões de toneladas de forragem e 662.000 toneladas de carne enviadas de volta para a Alemanha somente em 1943. A Polônia perdeu aproximadamente 516.000 peças de arte individuais, incluindo 2.800 pinturas de pintores europeus, com o custo total do roubo nazista estimado em US$ 20 bilhões, ou 43% do patrimônio cultural polonês.

Citações Principais de Mein Kampf

Sobre o Fascismo

“O surgimento de uma nova e grandiosa ideia foi o segredo do sucesso da Revolução Francesa. A Revolução Russa deve seu triunfo a uma ideia. E foi somente a ideia que permitiu ao Fascismo submeter triunfantemente uma nação inteira a um processo de renovação completa.”

“A luta que a Itália fascista travou contra as três principais armas do judaísmo, cujas razões profundas podem não ter sido conscientemente compreendidas (embora eu mesmo não acredite nisso), fornece a melhor prova de que as presas venenosas daquele Poder que transcende todas as fronteiras estatais estão sendo arrancadas, ainda que de forma indireta. A proibição da Maçonaria e das sociedades secretas, a supressão da imprensa supranacional e a abolição definitiva do marxismo, juntamente com a consolidação cada vez maior do conceito fascista de Estado — tudo isso permitirá ao Governo italiano, ao longo de alguns anos, promover cada vez mais os interesses do povo italiano sem dar atenção aos vaios da hidra mundial judaica.“

“Naquela época — admito abertamente —, eu nutria uma profunda admiração pelo grande homem além dos Alpes, cujo amor ardente por seu povo o inspirava a não barganhar com os inimigos internos da Itália, mas a usar todos os meios e formas possíveis na tentativa de eliminá-los. O que coloca Mussolini entre os grandes homens do mundo é sua decisão de não compartilhar a Itália com os marxistas, mas de redimir seu país do marxismo destruindo o internacionalismo.”

Contraste com o Fascismo Italiano O fascismo italiano sob Benito Mussolini priorizou fundamentalmente o Estado, a unidade nacional e a identidade cultural em detrimento da raça biológica como seu núcleo ideológico. Surgido no início da década de 1920, o movimento se concentrou no corporativismo — integrando trabalho e capital sob controle estatal — juntamente com o anticomunismo e o renascimento de um “novo Império Romano”. A nação era definida pela história, cultura e consciência compartilhadas, em vez da pureza de sangue. Mussolini inicialmente rejeitou a biologia racial, declarando nas décadas de 1920 e 1930 que “raças puras” não existiam e rotulando o antissemitismo como um “vício alemão”. A identidade italiana era inclusiva, permitindo a assimilação à “italianità” (italianidade), o que permitiu aos judeus participar ativamente do Partido Fascista inicial, com exceções para veteranos da Primeira Guerra Mundial, mesmo sob restrições posteriores. O racismo no fascismo italiano era pragmático e secundário, principalmente ligado ao imperialismo, e não à doutrina central. Em colônias como a Etiópia, invadida em 1935, as leis de segregação impunham a superioridade branca para “civilizar” os africanos e impedir a miscigenação, mas não para exterminá-los. Políticas antieslavas em áreas como a Eslovênia envolveram limpeza étnica e campos de internamento, resultando em milhares de mortes, mas estas foram motivadas pela expansão territorial e esforços antipartidários, não pelo extermínio racial. O regime enfatizava o “spazio vitale” (espaço vital) para o crescimento nacional, vendo os italianos como um povo “ariano-mediterrâneo” unificado, superior por consciência política e não por genética. Uma mudança notável ocorreu em 1938 com o Manifesto da Raça e das Leis Raciais, que proibiu os judeus da vida pública, do casamento inter-racial e da posse de propriedades, em grande parte como um movimento oportunista para se alinhar à Alemanha nazista por meio do Pacto do Eixo. Essa mudança de 1938 não teve motivação ideológica — Mussolini posteriormente expressou arrependimento em 1943 — e o racismo italiano permaneceu cultural e psicológico, rejeitando as ideias nórdicas que degradavam os italianos do sul. A aplicação da lei era inconsistente e carecia da intensidade genocida do nazismo, sem extermínio em massa sistemático sob Mussolini; os judeus enfrentaram internamento ou exclusão, mas não assassinatos generalizados até a ocupação alemã do norte da Itália em 1943. Em contraste com a ideologia centrada na raça do nazismo, que alimentava políticas biológicas e genocídio, o fascismo italiano tratava a raça como uma ferramenta secundária para o nacionalismo e a construção de impérios, intensificando-a apenas sob pressão externa, tornando o fascismo alemão singularmente racialista.

Sobre o Nacionalismo

“Como Estado, o Reich alemão incluirá todos os alemães. Sua tarefa não é apenas reunir e promover os setores mais valiosos do nosso povo, mas também conduzi-los lenta e seguramente a uma posição dominante no mundo.“

“Nós, nacional-socialistas, temos que ir ainda mais longe. O direito ao território pode se tornar um dever quando uma grande nação parece destinada a afundar, a menos que seu território seja expandido. E isso é particularmente verdadeiro quando a nação em questão não é um pequeno grupo de negros, mas a mãe germânica de toda a vida que deu forma cultural ao mundo moderno. A Alemanha se tornará uma potência mundial ou deixará de existir. Mas, para se tornar uma potência mundial, precisa daquela magnitude territorial que lhe confere a importância necessária hoje e assegura a existência de seus cidadãos.”

O mundo inteiro está dividido entre a escravidão humana e a liberdade humana — entre a brutalidade pagã e o ideal cristão. Franklin Delano Roosevelt (1882–1945) foi o 32º presidente dos Estados Unidos, de 1933 até sua morte em 1945. Em 27 de maio de 1941, em um discurso de rádio anunciando um estado de emergência nacional ilimitado, ele disse: “O primeiro e fundamental fato é que o que começou como uma guerra europeia se desenvolveu, como os nazistas sempre pretenderam, em uma guerra mundial pela dominação mundial. Adolf Hitler nunca considerou a dominação da Europa como um fim em si mesma. A conquista europeia foi apenas um passo em direção aos objetivos finais em todos os outros continentes. É inequivocamente evidente para todos nós que, a menos que o avanço do hitlerismo seja contido à força agora, o Hemisfério Ocidental estará ao alcance das armas de destruição nazistas. (…) Sim, até mesmo nosso direito de culto estaria ameaçado. O mundo nazista não reconhece nenhum Deus além de Hitler; pois os nazistas são tão implacáveis ​​quanto os comunistas na negação de Deus. Que lugar tem a religião que prega a dignidade do ser humano, a majestade da alma humana, em um mundo onde os padrões morais são medidos por traição, suborno e quinta-colunas? (…) Hoje, o mundo inteiro está dividido entre a escravidão humana e a liberdade humana — entre a brutalidade pagã e o ideal cristão. Nós escolhemos a liberdade humana — que é o ideal cristão. Ninguém de nós pode vacilar por um momento sequer em sua coragem ou fé. Não aceitaremos um mundo dominado por Hitler. E não aceitaremos um mundo, como o mundo do pós-guerra da década de 1920, no qual as sementes do hitlerismo possam ser plantadas novamente e permitidas a crescer. Aceitaremos apenas um mundo consagrado à liberdade de expressão e de expressão — a liberdade de cada pessoa adorar a Deus à sua maneira — a liberdade da miséria — e a liberdade do terror. (…)” (Discurso completo em: https://www.presidency.ucsb.edu/documents/radio-address-announcing-unlimited-national-emergency)

Sobre o Antissemitismo

“O jovem judeu de cabelos negros fica à espreita por horas a fio, olhando e espionando satanicamente a moça insuspeita que ele planeja seduzir, adulterando seu sangue e removendo-a do seio de seu próprio povo. O judeu usa todos os meios possíveis para minar os fundamentos raciais de um povo subjugado. Em seus esforços sistemáticos para arruinar meninas e mulheres, ele se esforça para derrubar as últimas barreiras de discriminação entre ele e outros povos.”

“O quanto toda a existência deste povo se baseia em uma falsidade permanente é provado de forma única pelos ‘Protocolos dos Sábios de Sião’, que são tão violentamente repudiados pelos judeus… Pois o perigo judaico será eliminado no momento em que o público em geral tomar posse desse livro e o compreender.”

“E assim, hoje, acredito que minha conduta está de acordo com a vontade do Criador Todo-Poderoso. Ao me proteger dos judeus, estou defendendo a obra do Senhor.“

Encíclica Mit Brennender Sorge A encíclica Mit brennender Sorge, publicada pelo Papa Pio XI em 1937, foi uma resposta direta à crescente opressão e ideologia racista do regime nazista na Alemanha. Escrita em alemão, diferentemente do latim tradicional, a encíclica foi lida em igrejas católicas por toda a Alemanha, destacando a seriedade da mensagem. O documento condenava veementemente a idolatria do Estado e a perseguição religiosa promovida pelo nazismo, afirmando que a verdadeira fé cristã não poderia coexistir com a ideologia racista e totalitária do regime de Hitler. A encíclica também criticava a violação do Reichskonkordat, um acordo entre a Santa Sé e a Alemanha que garantia a liberdade da Igreja Católica, mas que era sistematicamente desrespeitado pelo governo nazista. Mit brennender Sorge destacava a incompatibilidade entre o cristianismo e as doutrinas raciais nazistas, enfatizando que raça e sangue não poderiam ser os critérios para determinar a moralidade ou a dignidade humana. A encíclica reafirmou a centralidade de Deus e da fé cristã na vida moral e social, rejeitando qualquer tentativa de substituir a religião por uma ideologia política. Este documento foi um dos primeiros pronunciamentos públicos de uma autoridade internacional a criticar abertamente o regime nazista, demonstrando a coragem do Papa Pio XI em confrontar a opressão e a injustiça. A encíclica teve um impacto significativo, fortalecendo a resistência moral e espiritual entre os católicos alemães e destacando a posição da Igreja Católica contra as políticas desumanas do nazismo. Aqui estão alguns trechos: “8. Quem exalta a raça, ou o povo, ou o Estado, ou uma forma particular de Estado, ou os depositários do poder, ou qualquer outro valor fundamental da comunidade humana — por mais necessária e honrosa que seja sua função nas coisas mundanas — quem eleva essas noções acima de seu valor padrão e as diviniza a um nível idólatra, distorce e perverte uma ordem do mundo planejada e criada por Deus; está longe da verdadeira fé em Deus e do conceito de vida que essa fé sustenta. (…) Este Deus, este Mestre Soberano, emitiu mandamentos cujo valor é independente de tempo e espaço, país e raça. Assim como o sol de Deus brilha em cada rosto humano, Sua lei não conhece privilégio nem exceção. Governantes e súditos, coroados e não coroados, ricos e pobres estão igualmente sujeitos à Sua palavra. Da plenitude do direito dos Criadores surge naturalmente a plenitude do Seu direito de ser obedecido por indivíduos e comunidades, sejam eles quem forem. Esta obediência permeia todos os ramos de atividade nos quais os valores morais reivindicam harmonia com a lei de Deus e permeia toda a integração das leis humanas em constante mudança nas leis imutáveis ​​de Deus. (…)“ (Encíclica completa em: https://www.vatican.va/content/pius-xi/en/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_14031937_mit-brennender-sorge.html)

Sobre Raça e Pureza Racial

“O mais forte deve dominar e não acasalar com o mais fraco, o que significaria o sacrifício de sua própria natureza superior. Somente o fraco nato pode considerar este princípio cruel, e se o faz é meramente porque é de natureza mais fraca e mente mais limitada; pois se tal lei não dirigisse o processo de evolução, o desenvolvimento superior da vida orgânica não seria concebível.“

“Se a Natureza não deseja que indivíduos mais fracos acasalem com os mais fortes, ela deseja ainda menos que uma raça superior se misture com uma inferior; porque, nesse caso, todos os seus esforços, ao longo de centenas de milhares de anos, para estabelecer um estágio evolutivo superior do ser, podem ser inúteis.”

Sobre a Propaganda

“Toda propaganda deve ser apresentada de forma popular e deve fixar seu nível intelectual de modo a não ficar acima da compreensão do menos intelectual dentre aqueles a quem se dirige.“

“Os poderes receptivos das massas são muito restritos e sua compreensão é frágil. Por outro lado, elas esquecem rapidamente. Sendo assim, toda propaganda eficaz deve se limitar a alguns pontos essenciais, e estes devem ser expressos, na medida do possível, em fórmulas estereotipadas.“

Para os nazistas, não existe verdade objetiva. Eric Arthur Blair (1903-1950) foi um escritor inglês (conhecido como George Orwell, seu pseudônimo). Em seu ensaio “Olhando para trás na Guerra Espanhola”, ele critica a propaganda nazista vendida como se fosse história: “Sei que está na moda dizer que a maior parte da história registrada é mentira, de qualquer forma. Estou disposto a acreditar que a história é, em grande parte, imprecisa e tendenciosa, mas o que é peculiar à nossa época é o abandono da ideia de que a história poderia ser escrita com veracidade. No passado, as pessoas mentiam deliberadamente, ou inconscientemente coloriam o que escreviam, ou lutavam pela verdade, sabendo muito bem que cometeriam muitos erros; mas, em cada caso, acreditavam que “os fatos” existiam e eram mais ou menos detectáveis. E, na prática, sempre houve um conjunto considerável de fatos com os quais quase todos concordariam. Se você pesquisar a história da última guerra, por exemplo, na Enciclopédia Britânica, descobrirá que uma quantidade respeitável do material é extraída de fontes alemãs. Um historiador britânico e um alemão discordariam profundamente em muitas coisas, até mesmo em fundamentos, mas ainda haveria aquele conjunto de, por assim dizer, fato neutro sobre o qual nenhum desafiaria seriamente o outro. É justamente essa base comum de acordo, com sua implicação de que os seres humanos são todos uma espécie de animal, que o totalitarismo destrói. A teoria nazista de fato nega especificamente que algo como “a verdade” exista. Não existe, por exemplo, algo como “ciência”. Existe apenas “ciência alemã”, “ciência judaica” etc. O objetivo implícito dessa linha de pensamento é um mundo de pesadelo no qual o Líder, ou alguma camarilha dominante, controla não apenas o futuro, mas o passado. Se o Líder diz de tal e tal evento: “Isso nunca aconteceu” – bem, nunca aconteceu. Se ele diz que dois e dois são cinco – bem, dois e dois são cinco. Essa perspectiva me assusta muito mais do que bombas – e depois de nossas experiências dos últimos anos, essa não é uma declaração frívola.“

Conclusão

As políticas econômicas e sociais do regime nazista revelam um sistema baseado em engano, exploração e militarização insustentável, que atraiu a condenação de autoridades morais como a encíclica Mit brennender Sorge, de 1937, do Papa Pio XI. Embora o regime tenha alcançado reduções drásticas no desemprego por meio de gastos massivos com rearmamento, que aumentaram de 3,5 bilhões para 26 bilhões de marcos entre 1933 e 1939, essa recuperação foi fundamentalmente insustentável e direcionada exclusivamente para a guerra. Os nazistas quebraram promessas feitas a pequenos empresários, ao mesmo tempo em que favoreciam grandes corporações por meio de contratos governamentais lucrativos e privatizações extensivas, abolindo sindicatos para empoderar empregadores e colaborando com grandes empresas internacionais. De forma mais devastadora, o regime destruiu sistematicamente a vida econômica judaica por meio de boicotes e violência, culminando na Kristallnacht em 1938, que destruiu 7.500 empresas judaicas e multou a comunidade judaica em um bilhão de marcos pelos danos causados. Esse modelo econômico, dependente de conquistas e pilhagens, só conseguiu sobreviver por meio de guerras contínuas e, inevitavelmente, entrou em colapso devido à sua própria falência moral e financeira.

Questões para reflexão

1. Como o regime nazista utilizou a recuperação econômica e as estatísticas de emprego para construir legitimidade e, ao mesmo tempo, se preparar para uma economia de guerra insustentável? O que isso revela sobre a relação entre ganhos políticos de curto prazo e estabilidade econômica de longo prazo?

2. Os nazistas prometeram proteger as pequenas empresas, mas, em vez disso, favoreceram as grandes corporações por meio de contratos governamentais e privatizações. Que fatores podem explicar por que um regime quebraria promessas feitas aos seus apoiadores da classe média e, ao mesmo tempo, empoderaria as elites corporativas?

3. Como a destruição de empresas judaicas pela Noite dos Cristais e pelas políticas subsequentes beneficiou economicamente os alemães não judeus? O que isso revela sobre como os incentivos econômicos podem impulsionar a participação ou a cumplicidade com a perseguição?

4. O regime nazista aboliu os sindicatos enquanto afirmava representar os trabalhadores por meio de organizações como a Frente Trabalhista Alemã. Como sistemas autoritários podem usar a aparência de representação dos trabalhadores e, ao mesmo tempo, eliminar o poder real dos trabalhadores?

5. Como a ênfase de Adolf Hitler na pureza racial em Mein Kampf distinguiu o nazismo do fascismo italiano sob Mussolini, e o que isso revela sobre o papel da ideologia na formação de regimes fascistas?

6. De que maneiras a ascensão de Hitler ao poder por meio de crises econômicas e propaganda refletiu os métodos de Mussolini, e que lições podemos tirar sobre as vulnerabilidades das democracias em tempos de instabilidade?

7. Como a encíclica “Mit Brennender Sorge“, do Papa Pio XI, confrontou as teorias raciais nazistas e a influência excessiva do Estado, e o que ela sugere sobre o papel das instituições religiosas na resistência ao totalitarismo em contextos modernos, como os debates sobre a separação entre Igreja e Estado?

8. Corporações internacionais colaboraram com o regime nazista visando lucro, apesar de suas violações de direitos humanos. Como as corporações modernas devem equilibrar a motivação do lucro com considerações éticas ao operar em ou com Estados autoritários?

9. Quais mecanismos de responsabilização existem hoje? Os nazistas mascararam o desemprego excluindo mulheres, minorias e outros grupos das estatísticas oficiais. Como os governos contemporâneos usam métodos estatísticos para apresentar narrativas econômicas favoráveis ​​e quais grupos podem ser considerados “invisíveis” nos dados econômicos modernos?

10. A Kristallnacht envolveu vizinhos saqueando e destruindo os negócios de outros vizinhos com base em sua identidade. Quais condições sociais e econômicas permitem que as comunidades se voltem contra seus próprios membros e quais sinais de alerta existem nas sociedades contemporâneas que podem indicar riscos semelhantes?

O Genocídio Armênio O Genocídio Armênio, que ocorreu entre 1915 e 1923, durante os últimos anos do Império Otomano e o início da República Turca, foi uma campanha sistemática de assassinatos em massa, deportação e apagamento cultural contra a minoria cristã armênia. Orquestrada pelo Comitê de União e Progresso (CUP), também conhecido como Jovens Turcos, resultou na morte de cerca de 664.000 a 1,5 milhão de armênios por meio de métodos que incluíam marchas da morte no deserto sírio, fuzilamentos em massa, fome e trabalho forçado. O genocídio foi precipitado pelas tensões da Primeira Guerra Mundial, com líderes otomanos acusando os armênios de deslealdade e conluio com a Rússia, usando isso como pretexto para uma limpeza étnica a fim de criar um estado turco homogêneo. Começou com a prisão e execução de intelectuais armênios em 24 de abril de 1915 (hoje comemorado como o Dia da Memória do Genocídio) e se transformou em atrocidades generalizadas envolvendo milícias locais, tribos curdas e unidades paramilitares especiais. Os eventos também afetaram outros grupos cristãos, como assírios e gregos, levando a profundas mudanças demográficas na Anatólia e traumas de longo prazo para os sobreviventes, muitos dos quais fugiram para formar diásporas globais. No centro do Genocídio Armênio estava a economia de pilhagem otomana, onde o extermínio de armênios estava inextricavelmente ligado à apreensão e redistribuição sistemáticas de sua riqueza para fortalecer o império em ruínas e financiar o emergente projeto nacionalista turco. Sob leis como o decreto “Propriedades Abandonadas” de 1915, casas, fazendas, empresas, igrejas e bens pessoais armênios — avaliados em bilhões em termos modernos — foram confiscados pelo Estado e leiloados ou doados a turcos muçulmanos, refugiados e partidários do Partido Comunista da China (CUP). Essa desapropriação econômica não apenas incentivou a participação de elites locais e cidadãos comuns nos massacres, motivados pelo ressentimento de classe e pela ganância, como também serviu como um mecanismo fundamental para a economia capitalista da Turquia moderna, transferindo riqueza de uma próspera classe média armênia para uma nova burguesia turca. Ao contrário da mera pilhagem em tempos de guerra, essa pilhagem foi institucionalizada por meio de comissões burocráticas que catalogavam e liquidavam ativos, garantindo o duplo papel do genocídio: purificação étnica e reestruturação econômica em meio ao declínio imperial.

11. Que condições são necessárias para que um Estado não satisfeito com a pilhagem de seus próprios cidadãos recorra à pilhagem de outros países como modelo econômico?

12. O Império Mongol, sob Genghis Khan, expandiu-se rapidamente pela Ásia e Europa no século XIII, acumulando riqueza principalmente por meio da pilhagem de cidades, da extração de tributos de territórios conquistados e do controle de rotas comerciais, em vez da produção interna ou inovação. As estimativas variaram de dezenas de milhões a 40 a 60 milhões de mortos. Os exércitos mongóis frequentemente se envolviam em assassinatos em massa durante cercos e conquistas, com cidades sofrendo imensas baixas. Sabe-se que a escala das conquistas e a brutalidade da guerra levaram à imensa destruição e ao colapso das sociedades nas regiões afetadas.

Quais são as semelhanças e diferenças entre a mentalidade dos líderes mongóis e a dos nazistas?

13. Durante a expansão romana, vários imperadores dependeram fortemente da pilhagem de territórios conquistados, sendo o mais notável Trajano (98-117 d.C.), que expandiu o império ao máximo durante as Guerras Dácias, apreendendo vastos tesouros de ouro e prata que financiaram projetos monumentais como o Fórum e programas de assistência social. Vespasiano (69-79 d.C.) reconstruiu as finanças pós-guerra civil saqueando o Templo de Jerusalém durante a Guerra Judaica, usando os despojos para construir o Coliseu e promover a estabilidade por meio de propaganda. Seu filho Tito (79-81 d.C.) supervisionou o cerco de Jerusalém, canalizando os saques para a conclusão do Coliseu, jogos suntuosos e assistência em desastres. A dinastia Severa, particularmente Septímio Severo, aumentou drasticamente os gastos militares e contou com os despojos de guerra para manter a lealdade das legiões por meio de doações substanciais.

Durante as Guerras Gálicas (58-50 a.C.), Júlio César alegou ter matado um milhão de gauleses e escravizado outro milhão. César vendeu populações inteiras como escravas, incluindo 53.000 habitantes da cidade de Aduatuci, diretamente para traficantes de escravos locais. A Revolta de Bar Kokhba (132-136 d.C.) resultou na morte de aproximadamente 580.000 judeus. O Cerco de Jerusalém (70 d.C.) causou entre 20.000 e 30.000 mortes, segundo estimativas modernas conservadoras, com 97.000 pessoas escravizadas. As Guerras Dácias (101-106 d.C.) resultaram em 500.000 prisioneiros de guerra, segundo Críton de Heracleia. A destruição final de Cartago (146 a.C.) resultou na escravização dos 50.000 habitantes restantes após o cerco romano. O impacto demográfico total foi catastrófico em muitas regiões, com diversas áreas sofrendo despovoamento quase completo, como a Judeia após a Revolta de Bar Kokhba, onde os assentamentos judaicos foram praticamente erradicados.

Quais são as semelhanças e diferenças entre a mentalidade dos líderes romanos e a dos nazistas?

14. O que aconteceu nas sociedades ocidentais para que esse tipo de mentalidade não seja mais socialmente aceito publicamente? Pessoas com tal mentalidade ainda existem?

15. Considere a seguinte proposição: “O comunismo transforma seus próprios cidadãos em escravos do Estado. O nazismo transforma cidadãos de outros países em escravos do Estado nazista.”

Em que sentido a afirmação captura uma distinção fundamental em seu foco operacional: os regimes comunistas, particularmente sob Stalin na União Soviética, submeteram predominantemente seus próprios cidadãos a trabalhos forçados e repressão como parte de expurgos internos, coletivização e controle ideológico, enquanto o nazismo sob Hitler dependia fortemente da escravização de populações de territórios estrangeiros conquistados para alimentar sua economia de guerra e objetivos expansionistas?